云开平台app官方_ 【喜哥讲故事】④家的信仰/默冉

历史上受“封建礼教的理论基础”，帝王都沿袭的是世袭制，谁打下了山河，这皇权就一直沿袭传到后人们，在这一礼教下，有的忽略了家国情怀这方面，像唐朝的李世民，把他的两个亲兄杀了，将父皇的权夺了，他的天子当的在好，但在历史上给他留下了这一污点，永远抹不掉。另有的帝王在立太子时，按理先立宗子、长孙为太子，有时候太子欠好选择，有变化，选择成了次子、幼子，就会泛起家庭内部之间相互争斗，相互残杀，尤其是“外人”的滋扰，把爷父之间，兄弟之间的关系搅散了，什么家庭不家庭的，家的信仰早都抛向九宵之外，“外人”、“外族”的，包罗女人，岳父、岳母、师兄的惨和，他们只顾自己的得事，扶持自己的人，在朝廷泛起了破裂的体系，拉帮结派，都是为了争权夺利，再从你手里剥夺到我手里，效果愤恨很深。到了隋朝，是中国历史上承南北朝下继唐朝的大一统王朝。

也就是五百八十一年二月，北周静帝禅让帝位于杨坚，北国覆灭。扬坚可以说是个革新的帝王，为了牢固统治，隋朝在政治、经济、文化及外交等领域举行了大刀阔斧的革新，政治初创三省六部制，完善了唐朝，牢固中央集权，正式推行科举制，选拔优秀人才，弱化世族垄断仕官的现象。但在历史上，一些人在考取了状元，做了官就缺失家的信仰，家庭责任感，像中国传统戏剧中的陈世美，做了附马后，就休到了却发妻子秦香莲，固然这是一种戏剧性的人物，但实质上反映了谁人时代的真实社会配景，秦香莲携两个孩子一路忍受种种艰险找到了朝廷，那陈世美不认结发妻子和两个孩子，秦香莲争不外理，又携两个孩子在逃，夜宿到了一座庙里，朝廷便派韩琦追杀到了庙里，这韩琦是下不了手，但朝廷派的人在监视，看你韩琦到底杀了秦香莲和两个孩子没，韩琦无可怎样，只好自杀，便有了《韩琦杀庙》这场戏，留传到民间。

而秦香莲和两个孩子的命就生存着，翌日继续逃时，路遇展昭，展昭很同情这母子三人，便把怨情向包大爷说了，包大爷是个清官，力争种种阻力，最终铡掉了附马陈世美。儒家所要求的国家秩序，实质上是家庭秩序的扩大反映，爱家和爱国由此有了高度的一致性。

虽然这种认识发生于中国古代宗法社会，但其现实意义不容忽视。东汉经济学家马融在《忠经》中认为：“夫忠兴于身，著于家，成于国，其行一焉。

是故一于其身，忠之始也。”其寄义是指，忠的精神和行动是在小我私家身上形成的，它体现于家庭伦理中的孝慈，而完成于献身国家事业。曾国藩的《家信》提倡尊重尊长、体贴平辈、敬服晚辈，又在此基础上将其上升到对国家的效忠，至今仍有熏染力。“家是最小国，国是千万家”，“家”和“国”难以割舍分散。

如果把“家”比作小河，把“国”比作大河，小河枯竭了，大河也会成为无源之水。就此而言，齐家是治国、平天下的基石。齐家是为了治国，治国首先就要齐家。从大的方面讲，对家的信仰，对家庭的责任，也是对国家的信仰，对国家的责任，而对国家尽责也是为了家庭的和美幸福。

正因为“国是最大的家”，所以正确认识和处置惩罚好家庭关系，提倡恪守孝道，教育子女，树立好家风，也是家国情怀的重要内容。好的家风一代代传承，家庭就和谐、幸福、安宁，欠好的家风，是你这个家庭的人，做贼挖窟窿，喧谎潦皮，啥坏事都做，影响一代又一代。要其治理，走上良好的家庭秩序，为国效忠，真下容易。

(未完待续)【作家手刺】默冉，真名岳兴文，甘肃省榆中县青城镇人，出生于园子岔乡，现巳退休，喜好文学，天天推出《默冉讲故事》。【编审 靳根元】。

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